Presidente:

LA ORACION EN EL HUERTO: Llegados al huerto de los olivos, Jesús divide el grupo de los discípulos. A la mayor parte de éstos Jesús les pide que se sienten, mientras que Él se aleja para orar, acompañado de Pedro, Santiago y Juan. Jesús se aleja un poco de los tres discípulos y «cayó rostro en tierra». La oración de Jesús se compone de cuatro partes: alocución, condición, petición y aceptación de la voluntad de Dios.

El evangelio de Lucas es más breve y simple, en relación con los de Mateo y Marcos, narrando este pasaje. El texto refiere que Jesús se puso de rodillas. Ponerse de rodillas es una acción frecuentemente unida a la oración y expresa la reverencia hacia Dios.

Existe un problema crítico-textual sobre los versículos 43-44. Es probable que estos versículos no formasen parte del original evangelio lucano sino que se hayan insertado más tarde y provengan de una fuente muy antigua, oral o escrita, de tradiciones concernientes a la vida y pasión de Jesús. Estos versículos presentan cuatro elementos:

1 °. La confortación de Jesús por parte de un ángel; 2°. Su ser que ha entrado en agonía; 3°. Su oración con más fervor; 4°. La expresión corporal de tal estado: su sudor se convierte en gotas de sangre que caen en tierra. Aquí, pues, encontramos la descripción más viva de la tormentosa oración de Jesús y la interna lucha de Jesús en Getsemaní
       

EL NAZARENO: Los cuatro Evangelios canónicos son muy concisos en sus referencias al camino que siguió Jesús desde la fortaleza hasta el Gólgota, una distancia que era casi exactamente de mil pasos romanos, algo menos de los novecientos metros.

San Juan nos informa que Jesús llevó su propia cruz (19,17). Pero probablemente se refiere, igual que otros cronistas de la época, sólo al travesaño superior de la misma. Esta parte venía a pesar en torno a los 35 kilos. La cruz entera pesaba unos noventa.

Hoy podemos asegurar, casi con certeza, que la cruz no se llevaba armada, tal y como lo ha venido pintando toda la imaginería tradicional, sino en dos trozos. Aunque discrepan aún los científicos sobre si el palo vertical estaba habitualmente clavado en el lugar de las crucifixiones o si éste era también transportado como el horizontal. Lo que parece claro, en todo caso, es que el condenado llevaba únicamente sobre sus espaldas el leño horizontal. Pensar en que Cristo, tan debilitado como estaba, pudiera transportar la cruz entera, parece un imposible.

Sabemos también que en Roma era habitual que los condenados fueran hacia el patíbulo completamente desnudos. Pero que esta costumbre se modifica en Palestina por respeto a la tradicional modestia judía.

LA ESPERANZA: En España se venera a la Virgen de la Esperanza el 18 de diciembre desde el X Concilio de Toledo, celebrado el año 656, fiesta llamada también de la expectación del parto y Virgen de la O advocación ésta última debido a las antífonas que empiezan por la letra (D» _y que ese día rezaban los eclesiásticos toledanos para «denotar el deseo y ansia que todo el mundo tenía de la venida y nacimiento de nuestro Salvador». Las antífonas de la «O» son siete y sus textos se remontan por lo menos a los siglos VI ó VII.

Las llamadas antífonas de la «O» son las siete antífonas que se cantan antes del magnificat de vísperas en la última semana de adviento (del 17 al 23 de diciembre) y también se cantan o dicen antes del Evangelio en la Eucaristía de esos días. Empiezan todas con la exclamación «Oh» y tienen su origen en Roma (s. VII-VIII) estando su contenido tomado de los profetas, sobre todo de Isaías y se dirigen al Mesías llamándole con títulos bíblicos y terminando con la exclamación «Ven», pidiéndole que venga de nuevo a nuestra historia. Las primeras palabras de cada antífona dichas en latín forman un acróstico leídas al revés (ERO CRAS) que significa vendré mañana y que tuvo en la Edad Media una gran fortuna, interpretándose como una promesa de la venida del Señor.
 

 

          La imagen de Jesús salía procesionalmente el Jueves Santo.

La imagen de la oración en el Huerto salía el Martes Santo.

           Momento cumbre de la procesión es el encuentro en la Plaza Mayor con la Virgen de la Esperanza.

 Escasos centímetros separan el paso del Nazareno del dintel de la puerta en la Parroquia, lo que hace necesario que los costaleros tengan que sacar y entrar el paso de rodillas.

Actividades

         Misa mensual. Triduo. Vigilia Pascual. Entrega de un donativo a la parroquia y otro a Cáritas Interparroquial todos los años.

          Posee cruz y faroles guía labrados en metal plateado . En la sección infantil figura un estandarte y dos gallardetes, el estandarte guía de la sección del Cristo bordado en oro;

      Túnica morada sujeta con cíngulo color oro viejo con botonadura de igual color. Capillo morado con inscripción bordada de JHS. La sección infantil puede no llevarla .

Capa de raso verde con escudo de la Hermandad,  guante blanco, zapato y calcetín negro. Los hermanos portan farol o velones morados.

         El Señor Viste túnica de color burdeos con fajín de hilo de oro; del cuello desciendo hasta los pies un cordón de hilo de oro rematado con borla.

          La imagen la virgen luce corona en metal sobredorado con pedrería  y en el pecherín lleva prendida medalla de oro. El manto de terciopelo color verde tiene una longitud de ocho metros de largo por cuatro de ancho, potencias en metal sobredorado y viste túnica de cola de color burdeos bordada en oro.

Observaciones:

         Este año tanto la imagen de la virgen como del Cristo estrenan túnicas

         Plaza Plaza Mayor donde realiza la entrada y salida del Cristo a rodillas por los costaleros . A la llegada el encuentro del Cristo con la Virgen de la Esperanza.

         Salida de Nuestra Sra. de la Asunción a las 20:30, Plaza de la Trinidad, San Juan Bautista, San Miguel, Prado, Rodero, Cervantes, Ancha, Corredera, Plaza San Benito, Plaza Mayor  y entrada en la Parroquia a las 23:30